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標(biāo)題：達(dá)芬奇密碼報(bào)刊
1樓
wangxinxin 發(fā)表于：2010-11-23 9:43:20|
達(dá)文西密碼》在歐美掀起一場(chǎng)文化風(fēng)暴。教廷譴責(zé)，信眾惶惑，消費(fèi)者癡迷，出版社賺大錢。雖然剛過了千禧年，但道淪德喪，禮崩樂壞，但混亂之中，美帝國呈現(xiàn)衰退兇象，中東的異端恃核行兇，《達(dá)文西密碼》對(duì)耶教文明的根基，百年罕見，對(duì)於全世界，都絕非吉兆。
對(duì)耶穌身世的質(zhì)疑，《達(dá)文西密碼》絕非首創(chuàng)，小說故事的藍(lán)本《圣血圣杯錄》在二十多年前出版，也遠(yuǎn)未構(gòu)成今日的大糾紛。關(guān)於耶穌其人，戰(zhàn)後有許多荒唐的托臆附會(huì)之作，例如一九六三年，有一本論著《踰越大陰謀》（The Passover Plot），指耶穌根本沒有釘十字架，在最後一刻換了一個(gè)替身 ，也曾經(jīng)一度暢銷，音樂劇《萬世巨星》和電影《基督最後的誘惑》更不在話下。
為甚么《達(dá)文西密碼》造成的爭(zhēng)議比幾十年來的各種耶穌怪談更烈？因?yàn)樽髡呱旗栋b。由家傳戶曉的名畫《蒙娜麗莎》開始，作者把普世的讀者帶來一座大莊園的鐵閘；走進(jìn)花園，《最後的晚餐》是園中邸宅的臺(tái)階；《巖間圣母》是那道拱門，然後才是甚么圣殿騎士、天主教的主業(yè)會(huì)、黃金分割線，回廊 階，走進(jìn)幽暗的核心。這一切又加了一層羅浮宮的包裝紙，由一宗謀殺案說起。作者說故事的技巧高明，布局精妙，小說的結(jié)構(gòu)如殿堂建筑，不像從前類似的作品一樣開門見山，抬頭就是耶穌，而是把十字架之謎埋藏得很深，三步一樓，五步一閣，移步換景，引領(lǐng)讀者和觀眾尋找一線天。
《達(dá)文西密碼》在西方造成的思想混亂，亦屬空前，不只是小說家之狡獪，而是耶穌這個(gè)人神之間的圣偶的曖昧。在信仰和信史間，四大福音只是一堆自相矛盾的傳聞?shì)W說，兩千年前，在巴勒斯坦這個(gè)地方，到底發(fā)生了甚么事？與耶穌同期的人物如希律王和羅馬帝國的凱撒，在歷史上都確有其人，耶穌是一個(gè)精神的革命家，在加利利的荒漠上行走，吸引了幾百信眾，在歷史上又確有其事。但神 的行使、復(fù)活的異象，卻虛實(shí)相間，同時(shí)交織在史實(shí)的山海之間，有如彩虹，顧盼在有無之間，首先要把史實(shí)搞清楚，才輪到論證神 ，耶穌是人類千古的第一謎，因?yàn)檫@是信仰和信史之間的一場(chǎng)未竟之戰(zhàn)，也可能是迷信和科學(xué)的一場(chǎng)漫長之爭(zhēng)。
《達(dá)文西密碼》的問題卻是：既想挑戰(zhàn)信仰，卻又缺乏信史的考據(jù)，作者有科學(xué)論證的包裝，沒想到自己卻制造了一場(chǎng)新的迷信。想求證耶穌是一個(gè)凡人，不是不可以，在丹布朗之前，許多人都在做。《達(dá)文西密碼》故事的重心，在於「郇山隱修會(huì)」（The Priory of Sion）這個(gè)組織，因?yàn)樽髡哒f這個(gè)組織成立於十六世紀(jì)，一直保護(hù) 耶穌後裔這個(gè)絕密，并指科學(xué)家牛頓和小說家雨果都是會(huì)員，事實(shí)上這個(gè)組織卻是六十年代一個(gè)法國人的偽作，連BBC也上了當(dāng)，以此為本拍了一部紀(jì)錄片，《圣血圣杯錄》以訛傳訛而大事渲染。如果這個(gè)組織是假的，則有如樓廈的地基是一片浮沙，《達(dá)文西密碼》也是滿紙胡言，且不論其他托偽之處，如蘇格蘭愛丁堡的羅思林教堂（Rosslyn），不是甚么「玫瑰線」（Rose Line）諧音，而是蘇格蘭詞「山」（Ross）和水（Lynn）的合稱一類小謬誤。
對(duì)於《最後的晚餐》的解讀，指坐在耶穌右側(cè)的就是他的情人，反而無傷大雅，因?yàn)檫@只是一個(gè)觀點(diǎn)。《達(dá)文西密碼》把觀點(diǎn)、事實(shí)、想像交相拌雜，編造了一堆五彩繽紛的肥皂泡沫。這就不止一部虛構(gòu)的小說（Fiction），而是一個(gè)謊言（Lie）。
區(qū)分小說和謊言，在於作者的誠意。因?yàn)槭玛P(guān)信仰，影響重大，教廷要求電影在前頭加上聲明：「本片故事純屬虛構(gòu)」，有如香煙包上加上「吸煙危害健康」，完全合情合理，然而作者和編導(dǎo)卻一口拒絕，這就顯示了陰暗的動(dòng)機(jī)。把利益置於公義之上，在資本主義世界也經(jīng)常發(fā)生，但對(duì)於耶教文明的國本問題，小說作者和電影公司卻如此寡廉薄恩，唯利是圖，以顛覆為樂，是太過份了。
根據(jù)民意調(diào)查，有七成美國民意認(rèn)為小說的結(jié)論是真的。耶穌如果是人而不是神，其實(shí)與釋迦、孔子、老子一樣，不代表其信仰價(jià)值觀在一夜之間破產(chǎn)，但《達(dá)文西密碼》舉證不足，歪曲事實(shí)，又不肯一再申明是小說家的奇想虛構(gòu)，當(dāng)「反智」?jié)u成一種普世現(xiàn)象，大眾的思辯能力薄弱，東西方之間只有程度之分，并無本質(zhì)之別，則一部小說成為災(zāi)星，預(yù)示了一個(gè)亂世的降臨。
離經(jīng)叛道的文藝先行，打破信仰，重建秩序，為一個(gè)動(dòng)蕩的世紀(jì)吹響號(hào)角，二百年來已屢見不鮮。十八世紀(jì)盧梭的《懺悔錄》和社會(huì)契約思想，引爆了法國大革命，預(yù)示了拿破侖登臺(tái)；十九世紀(jì)末布蘭史托克（Bram Stoker）的《吸血?dú)檶啤放c佛洛伊德心理學(xué)與列寧的革命論說一同面世，登場(chǎng)的是兩次世界大戰(zhàn)和共產(chǎn)主義。《達(dá)文西密碼》的破壞力遠(yuǎn)遠(yuǎn)更為嚴(yán)重，揭幕的二十一世紀(jì)到底是甚么？是核戰(zhàn)還是世界的毀滅？蒙娜麗莎的微笑，是不是一首密碼中的挽曲？ | ||||||||||||||
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